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恩施婚俗实录,十六地婚嫁习俗大合集

  二零一三年12月8号,是本人二弟的大喜之日,小编因为是被派了在礼房的天职,不可能随地奔走,所以除了简要的文字描述之外,只拍下了下边那些图片。  按恩施风俗,后家(女方)那边要在六月7号先办事,男方那边则须求“过礼”。中午九点多,管事人和自个儿婶娘等人,将“过礼”的那么些物件,比方新妇要穿的一身行头,打扮的头面,花生糖果等等的食物,一对大年糕,一个大肘子和一块腊肉(称为一方一肘,谐音一方一走)等等,分别用红纸包起来,然后放在包裹中,由男方送到女方去。笔者朋友被派了当押礼的天职,和管事人、新郎官一齐,驱车去宣恩女方家“过礼”,在女方家的求实进程本人就不甚明知道。大约上午三点多钟重临(如若女家住得远,过礼的人可住在女方家一夜)。过礼这一天,新郎的姐妹们则在新郎家里帮着铺排新房。  因为三弟家有非常的大的一片地是用来开斯诺克馆子的,那一个场馆正好被抬越过来当办喜宴的场合。四哥家请了叁个专程整宴席的剧团到家里来办婚宴。过礼这一天,整宴席的剧院就带着他们的家事来了,小编趁空拍下了几张师傅们整家宴的肖像。并且这一天上午,全体在实地帮扶的亲友们要先吃上一餐,那叫吃“垫席”。  8号这一天中午九点多钟,由六辆藕荷色小汽车组成的迎新队伍容貌就启程了,然后就是新人那边的亲友们的渴望,我们希望的是能定时间顺遂地将新妇子接过来,那便是弹冠相庆了。俄罗斯族地区,历史上有抢婚风俗的,迎新的队伍容貌和新妇子那边的人马,总是要“干”上一场,轮廓上是半推半就的花样,由此可知是无法太顺遂地让迎亲阵容将新妇子轻轻便松地引导。就像是仅仅那样才“快乐”。  笔者和帐房先生在礼房收礼金并赠礼(大家这时候称这种回礼为请吃“杂拌儿”)。因为本人不能跑太远,所以差十分少推测迎新的军旅要到家了,作者将相机给了本身伯父,请他代拍几张相片,因为叔伯终归不太明了该拍什么,所以只留下了几阿不都外力·阿布来提用的肖像。幸好,在迎亲阵容刚到时,笔者正好瞅空子出去看了一阵子。先到的是装嫁妆的单车,大家扶助把八床铺盖和一些小物件拿下来,然后急匆匆着由铺床的人铺床(那一个场合概况都和今后都会里办婚事的几近,笔者没来看,所以略去)。然后是带了“高亲”的车和其它亲友的车。在门口大家没看到婚车,原本是被新郎的一帮朋友们拦住了,那正是要“整”新郎,新郎得按那么些朋友们的供给背或抱新妇子到新房去,笔者大哥个子不高大,新妇子倒是个子一点都不小,要在大多阻力中抱或背那么远,照旧挺有难度。大家还算给面子,未有给自个儿二弟脸上用牙膏鞋油之类的事物画上种种图案。但是小叔子那个朋友个头比一点都不小,拦在那时候,新郎很忧伤关,于是小编三叔的幼女心痛本身的兄长,产生力极强地去推开小叔子的情侣,瞧着友好的兄弟和胞妹都在奋斗,小编一下忍不住了,也冲了过去,扯住大块头的男孩就尽大概地往边上拖,然后叫二弟和弟妹快点往前跑……由此可见是在一片散乱的勾结那中,新郎终于大汗淋淋地将新妇子抱进了新房。  新妇进了新房,就到底马到功成,后边的事正是男方那边布置饭菜,接待女方家来的亲属和来恭喜的亲友们。喜宴是开的“流水席”,来贺喜的亲友宾客们得以依据本身的情状采纳在怎么样时候吃饭。中午四点的那一餐,因为有双方亲朋亲密的朋友在场,新郎新妇都要敬酒,那就到底正席了。

摘要: 一九五四年七月10日,公历季冬二十二,是二琴和朝喜大婚的生活。即便特别时代物资相比较疲惫,但王家在王徐氏的引导下,如故给那对小新人办了当下来讲算是比较周到的婚典。纳西族人的婚礼是可怜强调的,首先是贴"喜"字,女方 ...

中夏族民共和国知识源源不绝,婚俗更是中华古板文化珍视组成都部队分。前日66带你询问广西十六地的婚嫁民俗,有的是老观念,当代的婚典大概多已弃用,有的还在继续使用,快来明白一下吗~

(表达:大婚后的第二天是“回门”,新郎新妇及担任“带宾”的人回娘家,将高亲们送重临并将新郎那边的家宴菜式要按样包装起来送一套到新妇家。在新人家吃一餐餐后,当天赶回。假若距离远的,则是大婚后三个月“回门”;距离比较近的,比方邻里乡亲的,也是有在大婚当天就办“回门”的。)  上边是所拍到的几张相比风趣的图片

壹玖伍肆年五月十二日,公历十二月二十二,是二琴和朝喜大婚的小日子。尽管非常时代物资比较疲惫,但王家在王徐氏的向导下,照旧给那对小新人办了当下以来算是比较完美的婚礼。

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鄂伦春族人的婚礼是极其注重的,首先是贴"喜"字,女方家贴单喜字,男方家贴双喜字,暗意娶到儿媳扩充一口。迎亲的军队深夜就起身了,一路上吹吹打打。新郎头戴缨帽,身着新衣,腰扎达荷带,披红戴花,由鼓乐相随,先拜会祖墓、再拜访亲友,然后绕行街市,称为"亮轿".这一列井然有条的迎亲队伍容貌看上去煞是壮观。维吾尔族的迎亲队容也是很爱惜的,独龙族娶亲想来说究"亲迎",就是新郎亲自前去招待新娘。迎亲队伍容貌除新郎外,还可能有"伴郎",俗称"陪姑爷"一般用两个人、六个人或八个人组成,必须是偶数,两相对称的走在新郎的事由。新郎乘坐的轿围蓝布,名称为"官轿",新娘乘坐的轿围彩凤或"八仙"图案,在轿顶上有木刻的"麒麟送子".有的还在轿的两边装上透明镜。名字为"彩轿".达斡尔族迎娶新妇时花轿不是用人抬的,而是用马拉的。花轿是在马车里扎成的。先固定好四框,然后用红绫子围上,下面也用红绫拉成翼状轿顶,轿门有红绫档帘。男家临发轿从前,先用小儿在喜房里打锣"压炕",迎亲仪仗队人数不等,先是双锣开道,后随两盏贴金喜字大红提灯,其后是两抬花轿,新妇的花轿不能够空着,要由1名不满11周岁男小孩子"压轿".

一、合肥

过礼,包好新妇子大喜之日要穿的时装

新妇子那边也没闲着,婚礼前二十六日,将要做一些充裕打算,最重视的是由新人长辈和村里人给他张开梳妆打扮,同期还应该有叁个很首要的从头到尾的经过,把脖子上带的锁解下来还给娘家里人。生命开端便挂在颈部上的吉祥锁,是家长对儿女健康地成长的祝福,最近要嫁给旁人的丫头预留那锁又表述了女儿的依恋和对父母抚养之恩的Infiniti多谢,同期解下那把锁,也申明着女人从个中年人,预示着新生活的上马。女方家备置酒席宴请亲朋,女方送亲的要喝"迎风酒".新妇则离家到男方借好的公馆留宿,车行到离夫家不远处,便有一处先行借好的房舍,供新人陪亲暂住一宿,俗称"打下墅".这种民俗源于历史上连年战役,长年不归,朝鲜族姑娘赴军营成婚,需先在军营相近借房暂住,长年累月,便成一俗,现此俗已变,改为在女方家迎娶。

——新妇上车站糕上,亲友口念吉祥句

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新郎官到了新人家或下墅,新郎不可能即时甘休,要等小舅子来给新人牵马,三伯上前给新人揣压腰钱将来,新郎技艺甘休。岳丈对新郎行抢见礼,新郎给四伯家有四根脊椎骨的猪脊肉一块,然后新郎新妇交拜。礼拜后,大伯用盛宴应接新郎和迎亲的人们。新妇的四哥引导送亲队伍容貌去新郎家。新妇动身在此以前,走时还要带回二分一猪脊肉,俗称"离娘肉". 新妇上轿时不许自个儿走,而是要由小弟抱上轿,未有表弟的,要由四伯抱至迎亲车的里面,俗称"插车".

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过礼,包花生糖果

喜车必须在凌晨回到男家门口,送亲队伍容貌到了新郎家,花轿到人家门前,大门紧闭要圈牲,新妇无法下车,只好在车中静候,俗称"练性".送亲太太叫门三声,迎亲太太左臂拿金、左手拿银,帮手拿镜子照轿。在新人未下轿时,新郎要朝轿门帘轻轻射三箭。射箭的意味正是要赶走邪气。弓、箭摆放在祭桌子上,由司仪递与新郎。新郎弯弓搭箭,向天射一支司仪唱:"一射天狼",向地射一支司仪唱:"二射地妖"向轿前射一支司仪唱"三射红煞".射毕再由司仪接过。所用之箭无 ,防止爆发意外。射箭反映出鄂伦春族是三个狩猎民族,经过数千年的发展、演化,还保存着这几个古老的风粗鲁的人情。

接亲出发前供给盘算门缝钱(包5元、10元的几十封以及100的几封,红包等)。新郎进门后有个小礼节,带花或给新人穿鞋之类。膜拜父母“改口”,一般以敬茶代替,父母需给红包,一般为1001,也是有少数是一千1,寓示万里挑一。

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新妇子下轿,新妇的脚不能够踏在泥土上,要红毡铺地,象征毕生一世一路千古走鸿运。新娘在女陪亲戚搀扶下,前后胸背铜镜,怀抱锡壶,脚踏马兀子(哈萨克族称方凳为马兀子)慢慢下车,门前的地上放有一火盆,"司仪官"高喊:"热热闹闹跨火盆",新妇子在伴娘的搀扶下颤颤巍巍地跨过火盆,暗意现在的光景生机勃勃,俗称"过火避邪".脚踩红毡走到天地桌前,同新郎一起往西三叩首,俗称"拜北斗".新郎新妇双方交拜后就实行成婚仪式,由新婚夫妇到院子叩拜天地诸神,新郎家的先辈"全料人"端来食糖水,让新妇子喝下,意味着从此"嘴甜".把煮熟的鸭蛋,剥掉皮,给新妇子擦脸,意味着新妇子脸上将来不生麻子。

新人相当多是小弟或兄弟、二弟二弟、三哥三哥等(背在此以前要给红包)背出家门,也可能有新郎抱出来的。上车时要在私下放糕,新妇脚踏糕上,再坐进车内,而略带地点则要带一条糕回男方家,寓示“高来高去”。新妇进男家门时,亲友会口念吉祥语句,手向地下撒花生,美枣之类的果子,叫做“撒喜果”。

写喜联

拜完天地不是先入"洞房",而是用红毡将一对新人引进事先在院中搭好的帷幕,新郎在前,到新妇步向帐篷前,新郎用箭杆或马鞭挑下新妇头上的红盖头放在帐篷顶上,一桩左右逢源的婚姻就那样上达天神了,叫做"揭盖头".新郎揭盖头后,抚一抚新妇的头,再摸摸自身的头,象征"结发夫妻",以示夫妇贰人年老偕老。此时新郎新妇技术相互看看对方的外貌。接着新妇跨过门前停放的马鞍走进帐篷,劝平安进门"之意。进了帷幕今后,新娘面往西坐在下边放着一把斧头的坐垫上,开首"坐福",俗称"坐帐"或"闷性儿".所谓"坐福"实际上是"坐斧",新人坐在上边,暗意坐享幸福。要平昔坐到中午技艺下地,为了应景"坐帐"民俗,新妇前一天就不敢吃饭、不敢喝水,只可以稍稍吃多少个鸡蛋。这会儿,伴娘要用浅米灰丝线将新妇脸上的汗毛绞去,谓之"开脸",同期开齐额发和鬓角,以标记此女已是结婚之人。并改梳戴钿子、插扁方的"旗头".在此时间,新郎要平昔站在帐篷外守卫,不离草开,直到天黑停止。

二、芜湖

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夜幕降临,新妇的大妈和四叔拉新妇下床,出门看太阳,新郎照旧无法跻身帐篷,而是要背着行李围着帐篷走,一边走一边向帐篷内新妇问:"留不住宿?"直到新妇回答:"留宿1新郎才可走进帐篷。可是新娘由于害羞而不吱声,那可害苦了新郎。加入婚典的孙女们会趁着隔着帐篷冒充新妇高喊:"不……留……1新郎不得不继续走圈,直到闹得啼笑皆非极度,满头大汗,焦急不安,逗得我们哈哈大笑。最终,新郎的三妹或族兄出面,新郎才方可脱身步向帐篷。新郎步入帐篷后,新婚夫妇还要来一场争抢比赛,看何人能超越坐在被子上,那预示着之后哪个人在家中占上风。"争坐被上"的外场是满有风趣的,新娘一改害羞扭捏,新郎也改腼腆拘谨,俩人在被上您推笔者挤,互不相让,痛快淋漓,直到一方获胜或相同的时候坐在被子上得了。引得宾客笑弯了腰。

——男童持盘候新郎,新妇头上插稻穗

整喜宴

入洞房谓之"合卺".伴娘和亲友们伴随新郎新妇进洞房时,在新房门口放一马鞍,马鞍上放两串铜钱,新郎先跨过去,然后新妇再跨过去。当新妇子跨过去过后,伴娘便顺手拿起两串铜钱,给新妇子三个肩头各搭一串一进门。跨马鞍以示全家老小平安。亲友们要向新人身上抛撒五谷杂粮,取益寿延年之意。新妇入洞房,一小女生拿两面铜镜,对新人照一下,然后把把铜镜挂在新妇的前胸后背。接着,别一小女孩递过七只锡壶,里面盛有米、钱等,壶口用红布扎着,伴娘接过宝瓶壶,给新妇子一个腋窝夹三个,新妇或抱在怀里或夹在腋下,俗称"抱宝瓶",又 叫"抱保媒壶".夜幕降临,到了晚上由伴娘和样龙们在新房的炕上插3支箭,婆母和全福人一齐给新妇子重梳辫子,婆母和全福人分别坐在新妇两旁,各梳二个发簪就梳成了"两把头".梳妆后新夫妻由老母指引走访宾客和族人。男方家备酒席酬宾。酒宴以女家客人为尊,称之为"上新客".新郎与其父母要出马寒暄,新郎要敬酒谢亲。新郎新妇依桌平素宾敬酒拜席。用完餐之后患,新妇要为郎家至亲"装烟"、点烟。亲友须回赠"装烟钱".称做"拜席".

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赫哲族还应该有闹洞房的风土民情,新郎平辈男女同新郎、新妇吃、闲、要笑。新人在新房内要先喝"交杯酒",吃女家送来的煮饽饽,谓之子代饽饽。男方预备甩面,夫妻对坐,由全福人、吉祥老妈喂新郎新妇,边喂边说吉祥话:"万事如意"、"白头偕老"、"福如加勒比海"、"多子多孙"、"儿女满堂"等待。吉祥母亲喂完煮饽饽又喂凉面,围观的至亲基友还要有人用一举两得的话向新妇发问:"生不生?然后由迎亲婆代签:"生1其味道是早生贵子。还会有的吃用豆、肉、米做的饭,象征着家庭兴旺、家族兴旺。

男方在外出迎娶新妇以前,应先祭祀祖先。礼车至女方家时,会有一男孩儿持茶盘恭候新郎,此时新郎下车,给男孩红包答礼,再进来女方家。新妇头上要插稻穗和红花,新郎给捧花之后,媒婆将新娘挽出大厅。在新妇上礼车的前面,女方家长应将一脸盆挽脸的洗脸水泼出去,代表孙女已是泼出去的水,并祝孙女事有成。

整喜宴

阿昌族人新室内的床铺也尊重,由大人儿女俱全的"全福人"铺设。在铺盖卷上撒上大枣、栗子、花生、龙眼等,象征"早生贵子".美枣和尖栗表示早生贵子,花生则是梦想新人子日年轻男又生女,生女又生男。被子中间还要放上一支如意或苹果,象征"平安如意",被褥铺好后,还要在新屋内奏乐,参与婚典的亲友们,心潮澎湃的男香港道教女青年会少年由一个或数人在新妇前面唱起成婚喜歌。歌词能够临时"抓词",其大意意思都以:美观的丫头成婚了,祝愿你们百年好合,生活美满幸福。满语称呼"拉宝齐",谓之"响房".响房后点"长命灯".人们离开了圣洁的新房,只有一对后生的伴侣,留在洞房。几盏长夜灯,象征着新人光明的前程。

礼车至后,由媒婆带着拿五个金橘的小孩来招待新人,新妇要轻摸一下金橘,然后赠红包答礼。那八个柑儿要留到上午让新妇亲自来剥,意谓可招来“长寿”。新妇步向大厅后,要跨过火盆,并踩碎瓦片。过火盆深意去邪,踩碎瓦片则比喻“过去时光如瓦之碎”。成婚当天,任何人皆不可坐新床,而新妇更是无法躺下,以防一年到头都病倒床面上。

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翌晨新郎新妇要早早起床,梳洗完结,本家妹妹抱着一捆特别利落、红线绳捆绑的桃木杆(长约尺余,粗细均匀),交由新人抱着外出,叫"抱柴".以示不忘勤劳,下地干活之意。然后到厨房拜灶,由新人教导新妇行三叩双礼。新郎磕头,新妇磕摸头。然后回正堂分别参拜公婆、兄嫂、姑姐以及宗族中的别的长辈们,敬烟问安,谓之"分大斜。

三、蚌埠

吃垫席

婚后第七日深夜,新妇要在新郎的陪同下,去女方家看看养父母,谓之"头转客",俗称"回门".回门以前,头天晚上要倒"宝瓶".此时新婚夫妇对坐炕上,以手拉服装成兜状,由亲友家中一年长妇女将婚典时新妇所抱"宝瓶"取来,向多少个衣襟内左右各倒三下,接连三遍,同时口念"一倒金、二倒银、三倒孩子一大群"为祝福之词。倒毕,以瓶内原装之"金牌银牌米"熬粥,称"金牌银牌米粥",新婚夫妇食之。在岁月上,回门必须带日头走,带日头回,不能起早贪晚。新郎要带上四盒礼品,以示对伯伯岳母的珍视。

——喜期挑选要细心,新妇车的里面脚踏糕

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幼女回门时,娘家只准姑爷住在西炕,其余客人一律不能住在西炕。姑娘麻芋果爷无法住在一齐,高山族以为新婚夫妇在娘家同房会使娘家家道衰落,男女间的事,女方总是吃亏,性行为不洁会亵渎神仙。出于那各思索,女家心理方面总有一些吃亏的感觉。娘家、娘家不是一个血统,娘家岂能为人家提供供生儿育女的场子呢?假使真的使外孙女在娘家怀了孕,岂不将娘家的"人势""财势"带到娘家去了吗?娘家一定会因而而衰败的。所以相对大忌小俩口儿在娘家同房。

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整喜宴

第31日再次回到,俗云"接七还八,两家都发",第九天重返,俗云"接七还九,两家都有".回门时,凡打下墅的,要返重放望房东,不打下墅的直白回娘家。

喜期注意避让两岸老人出生月份和生日。定后忌改,因旧时有以此定终生之说。成婚当日一大早,男家向女方下礼,沿用过去“水礼”民俗。礼品亦大概相似,当中有个别以大面包、罐头替代旧时所送的馒头、豨肉等。也部分不下水礼,是因为女家在女儿回门时须应接亲友或在酒店设宴,商定让男方出钱。

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婚后满二个月时,新妇能够三朝回门住前段时期,俗称"住对月 ",从娘家回来要给人家每人带一又新皮靴。回门之后,婚后第26日为单九,15日为双九,女家有人来夫家看视,名"瞧九".

貌似男方下礼至女家,便带回新妇嫁妆。往返时双方均用鞭炮迎送。男家在下礼带回新妇嫁妆后,即发车迎娶新妇。新妇在小车的里面脚下有云片糕两条,意为“朝气蓬勃”,沿用旧婚典中“新人不走旧路”的习俗。

给红包,就不为难你

总的说来,保安族人办三遍喜事,前三后五欢欣十天,男欢女乐,住完对月,婚典仪式才算长逝。这个婚典程序,随着社会的升华,放任了一些封建迷信成分,遂渐趋于简洁和事实上。

四、马鞍山

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朝喜和二琴八个尚在懵懂中的小孩,就像是此在亲属的配置下和祝福声中稀里糊涂的成了亲。那一年朝喜15,二琴18.

——新人回门吃顿饭,娘家长辈门口迎

迎新队容

未完待续

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在八仙岭,定下结合的美好的小时后,男方要记得找二个好日子去女方家送“四四随礼”——一条猪腿、两条黄河鲤鱼、双数的烟酒。要由男方的舅舅、大伯等长辈带着,假诺有媒人也一起上门,那搁在清代就叫“求亲”。

你抱,我址

婚典前,新妇家要找三个父母健在男女子双打全夫妻和睦的长辈协理缝一床喜被做嫁妆,深意着新人现在也能够成为多少个美满的农妇。

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洞房花烛前一天,要由新人的小叔子在新房的婚床的上面睡一晚,名曰“压床”,深意着福寿无疆。除了贴囍字,还要在婚床的上面撒上桂圆、大枣、莲子、花生,暗意着新娘“早生贵子”。并且无法随便撒,要洒在床缝里、被子里、枕头里,新人找的小运越长越吉利。新人四日回门,正是从结婚那天算起第12日,新大家要赶回新妇的娘家吃一顿饭,回家以前要由新人的娘家长辈在家门口接回家,回家吃餐后要在日光下山前外出,如此那般,婚典就终于真正结完了。

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五、安庆

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——新妇鞋上再穿鞋,找个男孩压下床

让开,让自家大哥过去嘛!

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看家,女方家长及亲属到男方家走访男方家的情状怎么的。男方也要把温馨家的亲戚请过来,一般是阿爸和老妈的深情亲戚参预。下报日便是鲜明结婚的生活。

立室的时候,新妇子在接过门此前是不可能脚下地的,就算要行走,也要在鞋上再穿一双靴子。新妇子在去娘家在此以前,都要梳妆打扮好,躺在床面上,等待新郎过来接。新妇上车时,一般由新人的男生仍旧阿爸背上自行车。新郎那边接新妇虎时,要先筹划一个火盆,让新妇从火盆上跨过去。接新妇的女奴一般是四个人,须要是全福人。别的,新床要有全福人压过床,只怕找个男小孩子先压下床。

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